Что такое Закон Кармы. Что такое "карма"

 

«Если бы знание Закона кармы, или Закона воздаяния, нашло широкое распространение среди людей Земли, и особенно среди молодёжи, то удалось бы предотвратить многие поступки людей, которые они совершают из- за своего невежества». Возлюбленный Сурия, 23 июня 2005 года

«Закон Кармы настолько глубок, что нет слов, чтобы описать Его».

Эти слова Шри Бабаджи – одного из величайших индийских святых ХХ века перекликаются со словами другого Великого Учителя – Гаутамы Будды, который говорил:

«Я не учу ничему другому, кроме Закона Кармы».

За прошедшее столетие знания о Законе Кармы широко известные жителям Индии, Тибета, Китая, стали доступны и народам Запада.

И все же, мы еще крайне мало знаем об этом фундаментальном Законе.

Карма бедности и богатства, карма неверных выборов и карма бездействия, благая карма как залог успехов, достижений и удачи в жизни, карма родителей и детей, карма супругов...

Само знание Закона Кармы значительно облегчает наш жизненный путь, а если мы усердно создаем благую карму, то радость и счастье непременно будут сопутствовать нам всюду, где бы мы ни были!

Владыки Мудрости – та незримая Иерархия Света, которая бережно руководит человечеством Земли на протяжении миллионов лет, имеет в своем составе и Великое Кармическое Правление: Владыки Кармы управляют нашей кармой в соответствии с Высшим Законом этой Вселенной - мудрым Законом Кармы или Законом воздаяния в физическом мире для нашей эволюции.

Слово «карма» всё чаще и чаще встречается в нашей речи, в книгах, в СМИ. В большинстве случаев оно употребляется как синоним рока, судьбы и ассоциируется с религиями буддизма и индуизма.

Если с нами случается что-то плохое, мы говорим: « У меня плохая карма».

Зачастую мы даже не задумываемся о причинах возникновения Кармы, и очень редко люди ассоциируют его с Законом Мироздания.

Всё, что мы делаем в этой жизни, возвращается к нам. Что посеешь, то и пожнёшь.

До нашего времени дошли очень небольшие знания об этом Законе.

Конечно, более глубокие знания об этом Вселенском законе всегда существовали в школах для Посвящённых, но сейчас впервые эти знания даются на такую широкую аудиторию в Посланиях.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что знание о Законе Кармы является в настоящий момент критически важным не только для каждого из нас по-отдельности, но для продолжения эволюции человечества в целом.

Непонимание действия этого Закона как раз привело к тому плачевному состоянию – отсутствию идеалов, безнравственности и бездуховности, – в котором находится человечество сейчас.

Давайте обратимся к словарям, что же означает слово Карма.

Википедия сообщает: «Ка́рма, Ка́мма (санскрит, пали kamma – не что иное как «причина-следствие, воздаяние», а также «дело, действие, труд») – одно из центральных понятий в индийских религиях и философии, вселенский причинно-следственный закон».

Несколько иное определение Кармы даётся в Теософском словаре Е.П. Блаватской:

Блаватская рассматривает этот Закон с разных уровней и тем самым показывает его многогранность.

«Карма (санскр.) Физически – действие; метафизически – Закон Воздаяния – Закон причины и следствия или Нравственная Причинность.

Карма ни наказывает, ни награждает, она есть просто один Всеобщий Закон, безошибочно и, так сказать, слепо направляющий все другие законы…» (Теософский словарь).

Первое и базовое определение Закона Кармы заключается в том, что карма – это Божественная энергия, вибрации которой были занижены человеком вследствие его неправильных поступков и даже мыслей и чувств.

Каждый миг нашей жизни на Земле в наше существо поступает Божественная энергия. Без неё мы не могли бы существовать в нашем мире, и только от нас зависит, как мы ею распорядимся.

В тех или иных жизненных ситуациях мы постоянно делаем выбор, направляя эту Божественную энергию либо в соответствии с Волей Бога, либо на удовлетворение своих личных желаний и потребностей. В последнем случае тем самым мы творим карму.

Очень важно отметить, что понятие кармы как энергии, а также объяснение механизма её создания – занижение вибраций – впервые даётся человечеству на такую массовую аудиторию.

Отметим важное:

не кто-то вне нас, а мы сами являемся причиной тех следствий, которые сложили обстоятельства нашей жизни. Не кто-то наказывает нас и причиняет нам страдания, а это мы сами породили эти причинно-следственные связи, направляя Божественную энергию на удовлетворения своего эго.

Возможно, многие из вас знают о таком символе, пришедшем к нам из буддизма и индуизма, как колесо Сансары.

Санса́ра (санскр. «блуждание, странствование») – круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой. Душа, тонущая в «океане сансары», стремится к освобождению (мокше) и избавлению от результатов своих прошлых действий (кармы), которые являются частью «сети сансары».

Сансара рассматривается как результат невежества в понимании своего Высшего «Я», невежества, под влиянием которого индивидуум, или душа, принимает временный и иллюзорный мир за реальность.

Это ещё одна важная грань понимания кармы, объяснение действия колеса Сансары (круговорота жизней).

Наша карма – это то, что закрывает нас от истины, делает нас невежественными. Вследствие нашего невежества мы творим новую карму, ещё больше отрываем себя от Бога, и таким образом попадаем в круговорот – колесо Сансары.

Человек подобен Богу, так как, обладая разумом и свободной волей, он может творить в этом мире.

Каждый миг своего существования мы делаем выбор, и тем самым творим своё будущее.

Если ли бы большая часть человечества Земли могла бы знать о том, что всё зло, все негативные мысли, чувства и действия вернутся к ним с той же силой, стали бы люди совершать все свои злодеяния? Существовали бы тогда на земле войны, жестокость и падения идеалов и нравов?

Понимание механизма действия Закона Кармы изменит жизнь каждого человека и планеты в целом.

Источники:

Википедия, "Карма"

1. Корнев, 1992, с. 144.
2. ↑ Часто карму путают с плодами кармы, что приводит к фатализму. Примером данной ошибки могут служить высказывания вида «Такова моя карма».
3. ↑ Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
4. ↑ Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
5. ↑ Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1
6. ↑ Yogananda, Paramahansa, Autobiography of a Yogi, Chapter 21 ISBN 1-56589-212-7
7. ↑ Swami Krishnananda on the Guru mitigating the karma of the disciple
8. ↑ Swami B. V. Tripurari on grace of the Guru destroying karma Архивная копияот 22 апреля 2008 на Wayback Machine
9. ↑ Sant Kirpal Singh GodMan — Богочеловек 1971
10. ↑ Sant Kirpal Singh THE WHEEL OF LIFE — Колесо Жизни 1971
11. ↑ Пьер Франко Марченаро, Путь Духовности 50,66 (Центр Человека, Кишинев, 2003) ISBN 9975-9663-8-1
12. ↑ С. Пахомов. Индия. Культура Индии. Жизнь, смерть и жизнь после смерти // Энциклопедия для детей. Том 21. Общество. Ч.2. Культуры мира / Глав. ред. Е. Ананьева; вед. ред. М. Боярский. — Москва: Аванта+, 2004. — С. 107. — 640 с. — ISBN 5-94623-079-4. — ISBN 5-94623-001-8.
13. ↑ E.g., Compare [1] with Pratima Bowes, The Hindu Religious Tradition 54-80 (Allied Pub. 1976) ISBN 0-7100-8668-7
14. ↑ Complete Works of Swami Vivekananda, Vol. II, at 217—225 (18th reprint 1995) ISBN 81-85301-75-1
15. ↑ Alex Michaels, Hinduism: Past and Present 154-56 (Princeton 1998) ISBN 0-691-08953-1.
16. ↑ Goyandaka J, The Secret of Karmayoga, Gita Press, Gorakhpur
17. ↑ Лысенко, 2011, с. 360.
18. ↑ Корнев, 1992, с. 144—146.
19. ↑ Перейти обратно:1 2 Донец, 2011, с. 210.
20. ↑ Кэрритерс М. (англ.)русск.. Моральное значение стремлений // Будда: краткое введение. — М.: Астрель: ACT, 2007. — С. 105. — 157 с. — ISBN 978-5-17-042367-5. — ISBN 978-5-271-16175-9.
21. ↑ Лысенко В. Г. Санскара // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 603. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
22. ↑ Аякова, 2017, с. 52—53.
23. ↑ Перейти обратно:1 2 Аякова, 2017, с. 53.
24. ↑ Торчинов, 2002, с. 88.
25. ↑ Перейти обратно:1 2 Корнев, 1992, с. 145.
26. ↑ Перейти обратно:1 2 Пахомов, 2008, с. 625.
27. ↑ Андросов, 2011, с. 251.
28. ↑ Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц; ИФ РАН. — М.: Восточная литература, 2011. — С. 82, 201, 603—604. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
29. ↑ Лысенко, 2011, с. 365.
30. ↑ Стрелков А. М., Торчинов Е. А., Монгуш М. В. Вера в вечный нравственный закон // Буддизм. Каноны. История. Искусство. Научное издание / Ответственный редактор Н. Л. Жуковская. — М.: ИПЦ «Дизайн. Информация. Картография», 2006. — С. 26. — 600 с. — (Ars Buddhica, том 2). — ISBN 5-287-00373-0, ISBN 5-287-00033-2 (серийный).
31. ↑ Рудой В. И., Островская Е. П., Островский А. Б. и др. Основы буддийского мировоззрения (Индия. Китай). — М.: Наука, 1994. — С. 48. — 239 с. — ISBN 5-02-013556-9.
32. ↑ Терентьев А. А. Буддизм // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 203. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
33. ↑ Андросов, 2011, с. 250.
34. ↑ Перейти обратно:1 2 Аюшеева, 2010, с. 8.
35. ↑ Лысенко, 2011, с. 362.
36. ↑ Перейти обратно:1 2 3 4 Лысенко, 2011, с. 363.
37. ↑ Лысенко, 2011, с. 361.
38. ↑ Лысенко В. Г. Аюрведа // Индийская философия: Энциклопедия / Отв. ред. М. Т. Степанянц. — М.: Вост. лит.; Академический Проект; Гаудеамус, 2009. — С. 133. — 950 с. — ISBN 978-5-02-036357-1, ISBN 978-5-8291-1163-2, ISBN 978-5-98426-073-2.
39. ↑ Перейти обратно:1 2 3 Лысенко, 2011, с. 364.
40. ↑ Торчинов Е. А. Философия буддизма Махаяны. — СПб.: Петербургское Востоковедение, 2002. — С. 47. — 320 с. — ISBN 5-85803-197-8.
41. ↑ Перейти обратно:1 2 Чунда-сутта (АН 10.176).
42. ↑ Лысенко В. Г. Кармопачая // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 370. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
43. ↑ Пахомов С. В. Виджнянавада // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 275. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
44. ↑ Бурмистров С. Л. Категория страдания в буддизме и брахманистской философии // Письменные памятники Востока. — М.: Наука, 2019. — Т. 16, вып. 38, № 3. — С. 78—79. — ISSN 1811-8062.
45. ↑ Лысенко, 2011, с. 367.
46. ↑ Урбанаева, 2014, с. 200.
47. ↑ Марина Максимова. Далай-лама XIV — Интервью. «Эхо Москвы» (1 января 2007). Дата обращения: 5 января 2019. Архивировано 24 марта 2017 года.
48. ↑ Урбанаева, 2014, с. 246.
49. ↑ Перейти обратно:1 2 Донец, 2011, с. 214.
50. ↑ Перейти обратно:1 2 Аюшеева, 2010, с. 7.
51. ↑ Перейти обратно:1 2 Аякова, 2017, с. 57—58.
52. ↑ Корнев В. И. Проблемы мира и войны // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 206—207. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
53. ↑ Наднеева, 2013, с. 204.
54. ↑ Лысенко, 2011, с. 361, 368.
55. ↑ Лысенко, 2011, с. 368.
56. ↑ Аюшеева, 2010, с. 7—8.
57. ↑ J. Lavrin «The Bogomils and Bogomilism» The Slavonic and East European Review (London, 1929, vol. VIII, p.270)
58. ↑ Avi Rabinowitz Karma in the Bible: Jacob, Joseph, Moses, the Egyptians, and the Ten Commandments Архивная копия от 23 июля 2008 на Wayback Machine
59. ↑ Max Heindel, The Rosicrucian Cosmo-Conception|The Rosicrucian Cosmo-Conception or Mystic Christianity (Part I, Chapter IV: Rebirth and the Law of Consequence), ISBN 0-911274-34-0,1909.
60. ↑ Heindel, Max (1910s), The Rosicrucian Philosophy in Questions and Answers(Volume II, Section 7, Question nº89: The Essence of Christianity), ISBN 0-911274-90-1, www2
61. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с. 798
62. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.469
63. ↑ Алиса А. Бейли «Трактат о космическом огне», с.802

ЛИТЕРАТУРА

на русском языке

• Карма // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Политиздат, 1985. — С. 195—196. — 512 с. — 200 000 экз.
• Андросов В. П. Карма // Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь / ИВ РАН. — М.: Ориенталия, 2011. — С. 250—251. — 448 с. — (Самадхи). — ISBN 978-5-91994-007-4.
• Аюшеева Д. В. Интерпретация закона кармы современными тибетскими буддистами // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2010. — № 14. — С. 5—10. — ISSN 1994–0866.
• Аякова Ж. А. Буддизм Махаяны как духовно-интеллектуальный ресурс // Социальная и культурная адаптация буддизма Махаяны в современном североамериканском обществе. Диссертация на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11 / БГУ. — Улан-Удэ, 2017. — С. 16—71. — 334 с.
• Донец А. М. О некоторых особенностях буддийской концепции кармы // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: БГУ, 2011. — № 14. — С. 210—215. — ISSN 1994–0866.
• Корнев В. И. Карма // Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — С. 144—146. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X.
• Кэрролл Р. Т. Карма // Энциклопедия заблуждений: собрание невероятных фактов, удивительных открытий и опасных поверий. — М.: Издательский дом «Вильямс», 2005. — 672 с. — ISBN 5-8459-0830-2, ISBN 0-471-27242-6.
• Лучина В. П. Карма // Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. — М.: Советская энциклопедия, 1983. — С. 248—249. — 840 с. — 150 000 экз.
• Лысенко В. Г. Карма // Новая философская энциклопедия / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.-науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Стёпин, заместители предс.: А. А. Гусейнов, Г. Ю. Семигин, уч. секр. А. П. Огурцов. — 2-е изд., испр. и допол. — М.: Мысль, 2010. — ISBN 978-5-244-01115-9.
• Лысенко В. Г. Карма // Философия буддизма: энциклопедия / отв. ред. М. Т. Степанянц;. — М.: Восточная литература, ИФ РАН, 2011. — С. 360—369. — 1045 с. — ISBN 978-5-02-036492-9.
• Островская Е. П., Рудой В. И. Космос и карма: введение в буддийскую культуру. — СПб.: СПбКО, 2009. — 548 с. — ISBN 978-5-903983-06-3.
• Наднеева К. А. Буддийское понятие «карма» и категория «судьба» в культуре калмыков // Studia culturae. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2013. — № 18. — С. 203—214. — ISSN 2225-3211.
• Парибок А. В. Карма // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм: Словарь / Под общ. ред. М. Ф. Альбедиль, А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9.
• Пахомов С. В. Индуизм: йога, тантризм, кришнаизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 172 с. — 3000 экз. — ISBN 5-94278-326-8.
• Пахомов С. В. Карма // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2008. — С. 625—626. — 1520 с. — ISBN 978-5-8291-1084-0 ISBN 978-5-98426-067-1.
• Торчинов Е. А. Карма // Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — С. 87—89. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5.
• Урбанаева И. С. Буддийская философия и медитация в компаративистском контексте (на основе индо-тибетских текстов и живой традиции тибетского буддизма) / Отв. ред. Л. Е. Янгутов. — Улан-Удэ: ИМБТ СО РАН, 2014. — 376 с. — ISBN 978-5-8200-0347-9.

на других языках

• Rosen, Steven J. (1997), The Reincarnation Controversy: Uncovering the Truth in the World Religions, Torchlight Publishing, ISBN 188708911X
• Capel, Evelyn (1988), Reincarnation Within Christianity, Rudolph Steiner College, ISBN 0904693082

ССЫЛКИ

• Карма и перерождение — цикл статей буддолога Александра Берзина о понятии кармы в буддизме
• «Как управлять своей кармой» — статья из журнала Hinduism Today — Бодхинатха Вейлансвами
• Обусловленность: закон причины и следствия — статья 48-го патриарха чаньской школы Линьцзи Син-юня